蒙田 - 人為何不愿意承認自己的毛病呢?屋頂秧田工裝
自愛者方能為人所愛。
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精神如果滿足,表明它已萎縮或是疲勞。
高貴的精神,在自己的體內(nèi),從不知停留。
它不斷祈求超出自己而奮勇向前,不會稍止。
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我們的愿望鄙棄和疏忽已得手的東西,
卻去追逐自己沒有的東西。
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狂妄有兩種緣由:
對自己評價太高,對他人評價太低。
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認識自己的無知是認識世界的最可靠的方法。
蒙田(Michel de Montaigne ,1533年2月28日-1592年9月13日) ,文藝復(fù)興時期法國作家,以《隨筆錄》3卷留名后世?!峨S筆錄》在西方文學(xué)史上占有重要地位,作者另辟新徑,不避嫌疑地大談自己。從他的思想和感情來看,人們仿佛可以把他看成是在他那個時期出現(xiàn)的1位現(xiàn)代人。他的散文主要是哲學(xué)隨筆,因其豐富的思想內(nèi)涵而聞名于世,被譽為“思想的寶庫”。
蒙田的母親是西班牙人的后裔,父親是法國波爾多附近的1個小貴族。當(dāng)時的貴族不看重學(xué)問,以從戎為天職,所以蒙田常常說他不是學(xué)者;他喜歡給人造成這樣1種印象:他不治學(xué),只不過是“漫無計劃、不講方法”地偶爾翻翻書;他寫的東西也不潤稽查隊工作服飾,不過是把腦袋里1時觸發(fā)的想法記下來而已,純屬“閑話家常,抒寫情懷”。這遭到了108世紀(jì)著名作家、哲學(xué)家狄德羅的欣賞,認為蒙田的散文恰恰在于所謂的“無條理”,他認為“這是自然的表現(xiàn)”。蒙田在37歲那年即繼承了其父在鄉(xiāng)下的領(lǐng)地,1頭扎進那座圓塔3樓上的藏書室,過起隱居生活來了。蒙田把自己的退隱看做是暮年的開始,是從所謂“死得其所之藝術(shù)”的哲理中得到啟示的。其實他退隱的真正緣由是回避社會。他贊美自由、靜謐與閑暇,向往優(yōu)游恬適的生活純棉防酸堿工作服。但是不過他的隱居生活不是消極的,而是積極的,他除埋頭做學(xué)問而外,還積極從事寫作,自1572年開始1直到1592年去世,在長達20年的歲月中,他以對人生的特殊敏銳力,記錄了自己在智力和精神上的發(fā)展歷程,陸續(xù)寫出了《蒙田隨筆海南工作服定制全集》這部宏篇巨著,他的隨筆如他自己所說的那樣,是“世上同類文體中獨一無二的”。
蒙田在37歲那年即繼承了其父在鄉(xiāng)下的領(lǐng)地,1頭扎進那座圓塔3樓上的藏書室,過起隱居生活來了。蒙田把自己的退隱看做是暮年的開始,是從所謂“死得其所之藝術(shù)”的哲理中得到啟示的。其實他退隱的真正緣由是回避社會。他贊美自由、靜謐與閑暇,向往優(yōu)游恬適的生活純棉防酸堿工作服。但是不過他的隱居生活不是消極的,而是積極的,他除埋頭做學(xué)問而外,還積極從事寫作,自1572年開始1直到1592年去世,在長達20年的歲月中,他以對人生的特殊敏銳力,記錄了自己在智力和精神上的發(fā)展歷程,陸續(xù)寫出了《蒙田隨筆海南工作服定制全集》這部宏篇巨著,他的隨筆如他自己所說的那樣,是“世上同類文體中獨一無二的”。
蒙田把自己的退隱看做是暮年的開始,是從所謂“死得其所之藝術(shù)”的哲理中得到啟示的。其實他退隱的真正緣由是回避社會。他贊美自由、靜謐與閑暇,向往優(yōu)游恬適的生活純棉防酸堿工作服。但是不過他的隱居生活不是消極的,而是積極的,他除埋頭做學(xué)問而外,還積極從事寫作,自1572年開始1直到1592年去世,在長達20年的歲月中,他以對人生的特殊敏銳力,記錄了自己在智力和精神上的發(fā)展歷程,陸續(xù)寫出了《蒙田隨筆海南工作服定制全集》這部宏篇巨著,他的隨筆如他自己所說的那樣,是“世上同類文體中獨一無二的”。
不過他的隱居生活不是消極的,而是積極的,他除埋頭做學(xué)問而外,還積極從事寫作,自1572年開始1直到1592年去世,在長達20年的歲月中,他以對人生的特殊敏銳力,記錄了自己在智力和精神上的發(fā)展歷程,陸續(xù)寫出了《蒙田隨筆海南工作服定制全集》這部宏篇巨著,他的隨筆如他自己所說的那樣,是“世上同類文體中獨一無二的”。
我要求自己,勇于做的事情就要勇于說出來,不能夠公之于眾的事就不要去想。我最壞的行動和思想也沒有丑陋到不可告人的地步。人們在懺悔的時候都是非常謹慎的,如果在行動中還能夠那樣謹慎該是多么好?。〉欠高^失的膽量絲毫都沒有受懺悔時的膽量的抑制。誰如果要求自己說出他所做的1切,那末他就會要求自己不去做任何不能不守舊秘密的事情。希望我的過分大膽能夠帶動人們?nèi)コ瞿切┰从诒旧砣觞c的那種怯懦和具有腐蝕性的品質(zhì),從而走向自由。希望我的這些毫無顧忌的文字能夠把眾人引向真實的理性!我們應(yīng)當(dāng)重視自己的毛病,研究它、批評它。如果向他人隱瞞自己的毛病,那末這個人通常也不敢把這個毛病向自己袒露。如果他的毛病被他人看到了,那末便會怪自己沒有遮蓋好,這類人即便是對自己的良知也掩罪藏惡。
“人為何不愿意承認自己的毛病呢?那是由于他依然是本身毛病的奴隸。人們只有在醒了以后才能夠陳述自己所做過的夢?!比怏w的病如果越嚴(yán)重也就越明朗化,因而我們可以發(fā)現(xiàn),自己所認為的感冒或韌帶的拉傷原來都是痛風(fēng)病。而心靈的病如果加重了,那末就會變得更加胡涂。病得越重的人就越是感覺不出自己的病。所以要常常用無情的手將它們抖摟在光天化日之下,并把它們打開,把它們從我們的心靈深處挖出來。壞事和好事是1樣的,有時只要把它們說出來,心里便會非常的舒暢。湖州金店工作服難道有甚么過失,由于它的丑陋我們就不可以坦白地說出來嗎?
我不能夠忍耐作假的行動,因此也就避免為他人去守舊秘密,由于我沒有勇氣去否認我是知道的。我知道的事我可以不說,但是要否認我是知道的,我一定會感到非常難堪,并且會因此而感到痛苦。守舊秘密,應(yīng)當(dāng)是出于自覺的,而不是出于義務(wù)的。為了效忠君王而必須嚴(yán)守秘密,這其實不是甚么困難的事,如果不是同時要求我說謊的話。有1個人請教于米勒的塔勒斯,問他是不是應(yīng)當(dāng)慎重其事地否認自己有過褻瀆的行動。倘若那個人來問我,那末我就會回答說,他不應(yīng)當(dāng)否認,由于我覺得撒謊比褻瀆行動更壞。而塔勒斯給他的完全是另外1種勸告,勸他發(fā)誓沒有做過,并且是說得越少越保險。固然,塔勒斯的勸告其實不是要那個人選擇惡行,但是其會致使惡行的重犯。
雖然把自己的過失公布于世是有些冒昧的,但是不需要擔(dān)心這些事會成為榜樣而被后人所仿效,或是成為慣例而被后人所依循。由于亞里斯通曾說過,人們最懼怕的風(fēng)就是能夠吹走他們蔽體之物的風(fēng)。所以也就必須再找回那塊笨拙的遮蓋世風(fēng)的破布。有些人將自己的良知送進了窯子,卻依然保持著1副君子君子的姿態(tài)。連背信棄義者和謀殺犯也會同意堂而皇之的法律,宣稱遵照法律是他們的義務(wù)。不管怎樣,總不應(yīng)當(dāng)由不公正來控告不文明,也不應(yīng)當(dāng)由狡猾來責(zé)怪魯莽響水工作服。但是使人遺憾的是,壞人常常其實不是傻瓜,他可以用體面的方式來粉飾自己的罪行。但是這些美麗的飾物本來是應(yīng)當(dāng)鑲嵌在光潔無瑕的白壁上的,這樣的墻壁才是值得保養(yǎng)和粉刷的。
胡格諾份子指責(zé)我們的懺悔是在私下里進行的,而且是只能夠讓耳朵聽到的,正由于這樣,我在懺悔時就要面向公眾,非常的虔誠和坦蕩。圣徒奧古斯丁、奧利金和伊波克拉特曾向人公布過他們言論中的毛病,而我呢,還向人公布了我道德品行中的1些過失。我如饑似渴地要讓眾人了解我,具體能夠了解多深,對我來講倒是無關(guān)緊要的,只要是真正地了解,或,說得更確切些,我其實不渴望甚么,只是非常擔(dān)心被那些有機會知道我的名字的人張冠李戴,把我看成了另外1個人。
有的人為了榮譽和功名而全力以赴,他們戴著面具在社會舞臺上表演,把真實的自我掩藏起來不讓公眾了解,這類人究竟是想得到甚么呢?如果夸獎1個駝背的人說他身材非常好,那末他就會認為這是對他的侮辱。如果你是1個膽小鬼,而人們卻尊你為勇夫驍將,你就應(yīng)當(dāng)想一想人家說的是你嗎?人家可能把你當(dāng)做另外1個人了。某個人見到他人在對他頻頻敬禮致意,因而就喜不自勝,實際上是由于人家把他這個最無足輕重的人當(dāng)做了那1群人的頭領(lǐng)了。
1天,馬其頓國王阿蓋拉于斯在街上走的時候被人潑了1身的水,看到的人都說國王應(yīng)當(dāng)懲辦那人。但是他卻說:“是的,不過,他并沒把水倒在我的身上,而是倒在他以為的那個人的身上了?!庇腥苏嫣K格拉底有人在誹謗他,蘇格拉底卻回答說:“他誹謗的不是我。由于他講的那些東西在我的身上絲毫都不存在?!蹦梦襾碇v,誰如果稱贊我是1個優(yōu)秀的船只駕駛員,或是夸我很謙虛,或是很明哲保身,我是不會領(lǐng)他的情、向他道謝的。一樣的,如果誰罵我是1個背信棄義者,或是竊賊、醉鬼,那末我也不會認為是遭到冒犯的。缺少自知之明的人材會因虛假的稱贊而陶醉。我不會,由于我看得清自己,我研究自己直到最深處,我知道甚么是屬于我的,而甚么又是不屬于我的。我寧愿少受1些贊美,只要能夠被眾人正確地認識。人們可能認為我在某件事情中表現(xiàn)得非常明智,而我或許恰恰認為那是笨拙。
【延伸瀏覽】:
《蒙田隨筆:做生命的旁觀者》
作者:蒙田
編譯:程麗平
出版:安徽人民出版社
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