經(jīng)緯線上的東西方技術(shù)交流：一塊織物的絲路故事

20世紀(jì)30年代，敘利亞巴爾米拉古城，1批精美的漢朝絲織品被考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)，其中包括1種被知名考古學(xué)家夏鼐先生稱為 漢式綺組織 的織物。

這是漢朝普遍使用的紡織技術(shù)：平紋的地組織上，經(jīng)線相間隔地織起3上1下的斜紋浮花。其中1塊漢綺織有左右對(duì)稱的雙角獸，與長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的對(duì)鳥紋綺10分類似。

絲綢之路的興起，不但使西方取得了絲綢制品，也使其學(xué)到了穿梭于經(jīng)緯線中的紡織技術(shù)。處于東西方交換10字路口的新疆，集中出土了大量東漢魏晉至北朝時(shí)期紡織品。其中，新疆營(yíng)盤95BYYM15號(hào)墓出土的紅地人獸樹紋罽(音同季)就是很好的實(shí)例，見證了東西方紡織技術(shù)經(jīng)過絲綢之路的融合。

正是當(dāng)時(shí)的巴爾米拉商人，從波斯人手中收入這些中國(guó)絲織品，然后轉(zhuǎn)賣到羅馬行省及沿海各地。

長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的對(duì)鳥紋綺

上海東華大學(xué)紡織學(xué)院教授屠恒賢認(rèn)為，通過絲綢之路，西方不但取得了柔柔細(xì)膩的絲綢制品，也學(xué)習(xí)了穿梭于經(jīng)緯線中的紡織技術(shù)。

經(jīng)中間商轉(zhuǎn)手的絲綢制品10分昂貴，地中海區(qū)域各城市的紡織工人，便將絲與當(dāng)?shù)貋喡榫€重新混紡成新的織3月16日物出售，對(duì)絲的再加工增進(jìn)了西方紡織技術(shù)發(fā)展。公元4世紀(jì)下半葉后，薩珊波斯絲織業(yè)興起，在此基礎(chǔ)上還開發(fā)了斜紋緯錦的新品種。

20世紀(jì)90年代，1塊與巴爾米拉出土漢綺構(gòu)圖風(fēng)格和織造技藝類似的漢綺，在新疆尉犁縣境內(nèi)羅布泊西側(cè)的營(yíng)盤遺址中出土。

處于東西方交換10字路口的新疆，見證了東西方紡織技術(shù)經(jīng)過絲綢之路的融合。

多年來，新疆絲路沿線的古樓蘭、營(yíng)盤、且末扎滾魯克、民豐尼雅和吐魯番等地，集中出土了大量東漢魏晉至北朝時(shí)期紡織品。

新疆文物考古研究所教授李文瑛近期完成的 紡織考古 相干課題，通過分析出土紡織品材質(zhì)、紋樣、技藝等，為絲綢之路的紡織技術(shù)與文化交換提供了新的左證。

雞鳴枕

她介紹，早在公元前1世紀(jì)絲路暢通后，隨著絲綢的大量輸出，中原地區(qū)的蠶桑絲織技術(shù)就逐步傳入新疆地區(qū)。不晚于3世紀(jì)，養(yǎng)蠶技術(shù)已傳入新疆，3世紀(jì)中期左右，新疆出現(xiàn)了復(fù)雜的地產(chǎn)錦等。隨后，絲綢產(chǎn)品和絲織技術(shù)又經(jīng)過新疆沿絲綢之路縱深傳播。

從史籍和考古資料看，漢晉時(shí)期，中國(guó)絲綢向西方傳播在新疆境內(nèi)主要通過絲路的南道和中道，絲織技術(shù)特別是提花織錦的技術(shù)，應(yīng)最早為地處絲路沿線的主要綠洲城鎮(zhèn)所鑒戒。 她說。

營(yíng)盤95BYYM15號(hào)墓穿著華麗的墓主人

漢晉時(shí)期，營(yíng)盤地處絲路中道的交通要沖。上世紀(jì)90年代，中國(guó)考古工作者在營(yíng)盤遺址發(fā)掘出百余座墓葬。其中，營(yíng)盤95BYYM15號(hào)墓規(guī)格最高，年代大體為東漢末至魏晉前涼時(shí)期。墓主人為1男性，頭戴貼金面具，袍服華麗，顯示誕生前不同尋常的身份和地位。

墓主人頭枕雞鳴枕，這是漢唐時(shí)期中原百姓經(jīng)常使用的寢具，其面料正是對(duì)禽對(duì)獸獸面紋漢綺。可見，自漢朝中原王朝對(duì)西域進(jìn)行統(tǒng)治和管理后，西域人生活中也處處傳承著漢文化。

而墓主人身上所穿的紅地人獸樹紋罽(音同季)，則是1件東西合璧的產(chǎn)物。它獨(dú)特的雙層毛織物，由紅、黃兩色經(jīng)緯按排列比1：1平紋交織，描繪了以石榴樹為軸兩兩相對(duì)的人物：他們裸體、卷發(fā)、高鼻，手持矛、盾、劍等武器作揮動(dòng)狀，具有典型的古希臘、羅馬風(fēng)格。

營(yíng)盤95BYYM15號(hào)墓出土紅地人獸樹紋罽

人獸樹紋罽外袍的兩袖下半截則由幾何紋錦絳拼縫而成，上面漂亮的渦云紋是典型的西亞風(fēng)格。李文瑛分析說，從工藝織造技術(shù)上看，這類錦絳多是在傳統(tǒng)的中原平紋經(jīng)錦的基礎(chǔ)上，加入了1些西域所產(chǎn)絲線紡織而成。綜合人獸樹紋罽的藝術(shù)、技術(shù)特點(diǎn)，研究人員推定它源于中亞大夏或犍陀羅等受希臘文化影響較深的地區(qū)。

紅地人獸樹紋罽

這座墓出土的紡織品既有來自內(nèi)地的絲織品，也有受東西方紡織文化影響而產(chǎn)生于當(dāng)?shù)氐慕z綢新品種，更有來自遙遠(yuǎn)西方世界的精紡的花罽。它們會(huì)聚了西域本地及東西方不同的藝術(shù)、技術(shù)風(fēng)格，從而表現(xiàn)出極其豐富的文化內(nèi)涵。 李文瑛說。

西方紡織品對(duì)中國(guó)的影響首先是從紋飾開始的。李文瑛介紹，以新疆出土北朝絲綢紋樣為例，除傳統(tǒng)的中國(guó)珍禽異獸，來自中亞、西亞、南亞1帶的各種動(dòng)物及神獸大量出現(xiàn)，如獅、象、孔雀、山羊、翼馬、駱駝等。再如，魏晉以后，有西域文化特點(diǎn)的植物紋樣也開始出現(xiàn)，比如最全力打造中國(guó)服裝絡(luò)招商加盟平臺(tái)！早傳入的葡萄紋。

李文瑛說，在新疆出土的東漢魏晉至北朝時(shí)期的絲綢中，還有大量的顯花織物，從技術(shù)上看，當(dāng)時(shí)除來自內(nèi)地的絲綢生產(chǎn)采取傳統(tǒng)中原技術(shù)外，在新疆地區(qū)還出現(xiàn)了中亞技術(shù)體系的顯花絲織產(chǎn)品。她認(rèn)為，對(duì)這些絲織物，特別是對(duì)反應(yīng)當(dāng)時(shí)絲織技術(shù)最高水平的織錦所轉(zhuǎn)達(dá)的技術(shù)信息還應(yīng)深度發(fā)掘，有助于深化絲綢之路紡織技術(shù)交換研究。

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